وتُعد الموسيقى الأداة التي يمكن من خلالها بسهولة التعرف على حضارة شعب ما وتصنيف تلك الحضارة بين حضارات الأمم المختلفة، فيسهل على أي شخص متخصص أو حتى متذوق للموسيقى أن يتعرف على نوع الموسيقى وينسبها إلى شعب معين بمجرد الاستماع للرنين الصوتي الصادر عن بعض الآلات التي تخص تلك الحضارة، مثل (الهند – الصين – أوروبا – أمريكا – أفريقيا).

فالمتخصص قد يرى في المدونة الموسيقية جمالاً يحبه ويسعد به ، فقط من رؤية العلامات الإيقاعية وهي تتمايل وتتراقص على المدرج الموسيقي الذي تكتب عليه الموسيقى – وهذا الجمال نلاحظه ونسمعه ويعيش في وجدان كل منّا منذ استماعنا الأول للأغنية التي يشدو بها الفنان علي الحجار ، ونستطيع أن نحتفظ بها في ذاكرتنا نُرددها في أي وقت حين تحين اللحظة التي تستدعي الكلمات واللحن وربما التوزيع معاً في آن واحد ، فعندئذٍ تسمع بداخلك ذلك الحس الذي يعرفه كل إنسان ، ذلك الحس والشعور الذي ينتابك عندما (تدندن) بينك وبين نفسك كلمات أغنية تعشقها ، وربما لم تغنيها أو تسمعها منذ شهور ، لكن وجدانك قد يستدعي هذا الجمال الذي يعيش بداخلك في لحظة تكون أنت أحوج ما يكون لتعبر عما يدور بنفسك وببالك وبخيالك وبوجدانك وبعالمك الخاص .

فالفنانة ماجدة الرومي واحدة من القلائل الذين يعدون على أصابع اليد الواحدة والذين أصلوا لفن الغناء العربي الحديث والمحسوبين بالتأكيد على قطاع الفنانين الملتزمين فنياً بأصول المهنة فهي ليست كالأخريات اللاتي ببدين مفاتنهن قبل أن تنطلق أصواتهن النشاز ؟
فما معنى أن يغني مطرباً آخر لحناً ناجحاً لمطربٍ بحجم وتاريخ عبد الحليم حافظ وٍيلغي التوزيع الموسيقي والذي يميز هذه الأغنية بل ويلغي معه مجهود وإبداع مبدع عظيم آخر بحجم علي إسماعيل عليه رحمة الله ، أعتقد أن هذا ليس له أي معنى .